[ الفصّ الأدمى ] [ 63 / ب 10 ] ( قوله ) : الّتي في المظاهر فلا ينافيها ( 1 ) ( أقول ) : فإن قلت : إذا لم يكن التعيّن جهة الغيرية بين حقيقة الحقائق و بين الحقائق الوجودية ، فما جهة الغيرية بينهما ، بل هي هي ؟ قلت : هيهات ! ما للتراب و ربّ الأرباب . حقيقة الحقائق أصل الوجود ، و الحقائق الوجودية عكوسه و [ أ ] ظلاله و لعمات نوره و إشراقات جماله و تجليات أسمائه و ظهورات وجهه الكريم . بل إن هي إلا كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً « 1 » قال المصنف - قدّس سرّه - : انّما الكون خيال * و هو حقّ في الحقيقة كل من يعلم هذا * حاز أسرار الطريقة « 2 » فإن قلت : فما وجه العينية بينهما ؟ قلت : نفى المباينة الذاتية و عدم المزايلة الحقيقية ، فانظر إلى صورتك في المرآة ، ليظهر جلية « 3 » الحال !

--> ( 1 ) - النور / 39 ( 2 ) قارن : شرح فصوص الحكم ، للخوارزمي ج 1 / 335 . ( 3 ) ط : يظهر لك حقيقة .